听到李仙宗一板一眼的解释,李潼又是忍不住莞尔。
人所不了解的事情,惯以神异论之,这种现象,古今皆同。
像李潼后世常听人讲什么科学的尽头是神学,这话正确与否且不论,毕竟吾生也有涯,而知也无涯,站在已知世界规律的尽头,面前还是无尽的未知,发出怎样的感慨都不奇怪。
但要是科学的起跑线跑出去没两步,就开始热衷讨论尽头的神学,感觉总是有点怪异。
李淳风那《推背图》神不神异,李潼了解不多,不敢轻作评论。但即便抛开这些神异,其人于天文历法、术数算经并文史方面造诣匪浅,贡献颇大,这也的确是一个不争的事实。
王府诸众特别是李守礼那夸张忘形的模样,大概李仙宗也常常遭遇,所以张嘴便解释家传历法、术数之学并不等同神仙方术。且其祖、父并为太史令,是有着立足实际的家学传承,并不是夸言玄异、卖弄神奇的门风。
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